「自由主義ではない代案が必要だ」

イ・ナミ Jieum『韓国自由主義の起源』わが国は自由民主主義を支配理念として掲げている。自由主義は個人の自由を尊重し、国家の干渉を最大限排除しようとする思想だ。しかし、わが現代史を振り返ってみれば、自由主義の本質との乖離が極めて大きいという点は否定できない。 李承晩の自由民主主義は「反共」を最優先とし、朴正熙の自由民主主義は「個人の義務と責任」を前面に押し出した。当然、個人の自由は萎縮せざるを得なかった。二人の独裁者はこれを韓国型民主主義と言いくるめた。 『韓国自由主義の起源』はこうした韓国式自由主義を批判した本である。著者のイ・ナミ氏（高麗大講師）は「現在わが社会では保守主義者が自由を叫んでいる」とし、この地に真の自由主義が存在したことはないと語る。 しかし、自由主義の歪曲は韓国だけの現象ではない。著者は自由主義が「封建制と絶対主義を克服するために自由・平等の人間像と合理主義を継承したが、他方では財産と教養を指標に貧困な階級を政治過程から排除し、資産家階級に奉仕するという二重性を内包していた」とするブリタニカ事典の説明に同調する。 自由主義は古今東西を問わず、持てる者のイデオロギーとして作用してきたというのだ。 本書は「自由主義者が政治的自由を叫ぶのは、彼らの財産権が脅かされるときだけだ」と主張する。自由主義が登場した契機そのものが、有産者階級が自らの財産権を法的・政治的に保障されるためのものであったという点から生じる、生まれながらの限界であることを強調した言葉である。 持てる者の自由追求は、社会において過酷な暴力として作動する。自由主義者の財産権保護のための自由の行為は、必然的に労働大衆の財産権抑制と民権制限に帰結するというのだ。 著者の結論。「自由主義が主張する『個人の自由』は非常に大切なものであり、積極的に保護されなければならない。しかし自由主義は個人の自由を主張しながらもそれを放置するため、個人の自由を積極的に保護するためにも、自由主義ではない別の代案がわれわれに必要だ」