イデオロギーは時代によって変わるが、一度奪われた領土は再び取り戻せない。今、朝鮮半島で起きているイデオロギー論争と正統性の主張も、誤れば領土を失う結果となる。今の朝鮮半島の紛争において周辺の大国は領土拡張に関心がある一方、我々は領土保全ではなくイデオロギー論争に傾いている。
中国は有事の際に朝鮮半島に進撃し占領しようと、鴨緑江と豆満江の北側に軍隊を集結させ、黄海を渡った山東半島には最新戦闘機を配備した。中国は北朝鮮の分割占領計画において咸鏡道地域を占領し、東北3省（満州）と東海を結んで海洋進出の道を作ろうとしている。中国は文禄・慶長の役の時から漢江または大同江を基準に北側を中国領土として要求してきた。毛沢東も朝鮮戦争を領土拡張の機会にしようとした。
米国は北爆・政権交代・斬首作戦・鼻血作戦など、さまざまな軍事シナリオを作っている。有事の際に北朝鮮の核兵器を除去するため米軍が北朝鮮に入り、その後引き返すと中国に約束したという。これは2017年4月にドナルド・トランプ大統領と習近平国家主席がマールアラーゴで3時間にわたる秘密会談で朝鮮半島の分割を密約したという疑いを裏付ける。米国と中国による朝鮮半島の分割は、時間が経てば中国と日本の分割に変わることになるだろう。これは第2の桂・タフト密約、第2のアチソンライン、第2のニクソン・ドクトリンである。
日本は文禄・慶長の役の時から朝鮮半島南部の割譲を中国に要求した。朝鮮半島南部が日本の植民地であったといういわゆる任那経営説に従ったものである。韓国併合は任那経営説を実現したものだ。朝鮮半島で起こるかもしれない軍事衝突を口実に、日本は軍隊を派遣して米国とともに分割占領に参加しようとしている。北朝鮮が中国の東北3省に吸収あるいは統合されれば、韓国はグローバル化の時代に一人で生き残れない。日本と統合しなければならない。そうなれば文禄・慶長の役の時からあった日本と中国の「朝鮮半島分割計画」は完成する。
軍事衝突という戦争の恐怖は平昌冬季五輪を契機に危険が弱まり、平和と交流の流れが生まれる。しかしイデオロギーの対立と正統性の主張は再び起こるようにみえる。朝鮮半島の歴史において正統性の主張は領土を縮小する結果をもたらした。
韓国では檀君朝鮮を神話に過ぎないとして無視した。しかし中国は、黄河文明で最も古い夏よりも1,000年先行するという遼東地方の遼河文明論で檀君朝鮮を復活させ、高句麗の歴史に続いて檀君朝鮮の歴史までも中国に編入させている。これは歴史の根を研究して周辺の歴史を中国の歴史に引き込む探源工程である。朝鮮半島は三国統一の正統性が新羅にあると主張したために、高句麗と渤海の北方領土を失い、我々の領土を朝鮮半島に縮小した。
1919年に樹立された上海臨時政府は多様なイデオロギーの政派で構成されていた。第2次世界大戦後、朝鮮半島は独立したが、臨時政府の閣僚が個人資格で帰国したため、政府樹立をめぐって正統性の対立が生じ、資本主義と共産主義による東西冷戦の結果、朝鮮半島は南北に分断された。今も韓国の正統性が1919年の上海臨時政府にあるのか、1948年の大韓民国にあるのかをめぐって論争が真っ盛りである。「1919年の正統性」はイデオロギーの和解と包容が可能だが、「1948年の正統性」は和解が難しく反共・排他的であるため対立をさらに大きくする。イデオロギーが主張する領土の範囲がどこまでなのかを考えなければならない。イデオロギーより領土の保全が優先である。
自由民主主義は人民民主主義に対立するイデオロギーではなく、あらゆるイデオロギーの開放・自由競争体制である。自由民主主義はすべてのイデオロギーを許容し包み込む包容力がある。しかしこれまで韓国において自由民主主義は反共産主義のイデオロギーとして誤って定着し、その意味を縮小・閉鎖した。歴史の責任は自分にある。他人のせいばかりにする「なぜ殴るのか式の民族主義」はやめ、自己反省すべきである。ある詩人の言葉のように「奪われた野にも春は来るのか」と、時が経ってから地面を叩いて後悔してはならない。